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收摄身心，本著安居的精神，时时以正念、正定安住本心，并藉由共同薰修及相互提携的力量，以达道业增上与僧团清净和合的目的。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347228.html
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方便立一切法。 神通气——因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人。 成就气——道业成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡俗，...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581547640.html
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赞助，重建法幢，才有今日栖霞寺之新貌。
明常上人在香港全湾石围角，修建栖霞分院（今名鹿野苑）兴大乘之教，续法门慧命。而其绍承，法宗、超尘、悟一、达道诸彦，有的在香港宏法，有的宏扬大乘于越南，有的在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07524753859.html
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大佛顶首楞严经叙 首楞严经者，诸佛之慧命，众生之达道，教纲之宏纲，禅门之要关也。世尊成道以来，五时设化，无非为一大事因缘。求其总摄化机，直指心体，发宣真胜义性，简定真实圆通。使人转物同如来，弹指超无学者，无尚楞严矣。释其名，则一切事究竟坚固，即所谓彻法底源，无动无坏。而如来密因，菩萨万行，靡不资始乎此，而归极乎此耳。考其所诠，则谈圆理，以明真性；开圆行，以示真修。其性也，体用双彰；其修也，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15355257022.html
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中国书法必备的碑帖。《玄秘塔》碑文内容是：“大法师端甫灵骨之所归也……在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗，出家则运慈定慧；佐如来以阐教利生……背此以为达道也，和尚其出家之雄乎。”从抄录的碑文内容...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16014058605.html
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太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机。应悟神而归本，以无住本，而方便立一切法。
（十九）神通气—因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取。故应隐其通而使妙慧达道，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021377491.html
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《礼?中庸》）“夫子之道，忠恕而已。”（《论语?里仁》）形成了古代言志明道、征圣宗经的诗学本体论，强调经世济用精英群体化的良知情怀。道家把道上升到道法自然的宇宙本体论。达道的途径是虚怀观物、澄味怀象的心斋坐忘和与道同化的物化。庄子的物化是物我两忘，主体与客体反复移情互渗过程中人的物化与物的人化，以达到天地与我并生、万物与我为一、天人合一与道同化的境界。佛道强调自性妙理圆满自足，主张禅悟达道。“自见...
朱学东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444041100.html
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圣贤之道，唯诚与明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣。其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退。不可不勉力操持，而稍生纵任也。须知诚之一字，乃圣凡同具，一如不二之真心。明之一字，乃存养省察，从凡至圣之达道。然在凡夫地，日用之间，万境交集，一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生。此想既生，则真心遂受锢蔽，而凡所作为，咸失其中正矣。若不加一番切实工夫，克除净尽，则愈趋愈下，莫知底...
印光大师
|了凡四训|教育|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/04151722983.html
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中庸》也教人“喜怒哀乐”“发而皆中节，谓之和。”“和”是“天下之达道”，也涉及个人与人际关系的修养。 但是，不论是西方心理学讲IQ、EQ，或东方儒家伦理讲大学八条目，是否解决了人生的所有问题呢？心理学...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540247130.html
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二千五百年前，孔子在《中庸·礼记》就谈到了“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。老子《道德经》所阐述的精义也是“与万物和合、与自然和合、与天地和合”，而释迦牟尼则更是从实证的境界中提出...
霍金
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07523853850.html